لوطي - أصل اللوته شرحه المؤسسون
"في أحد الأيام، كنا قد صنعنا للتو تنورة وكنا نبحث عن اسم لتعميدها. وعندها اقترح خالد كلمة "لوته". نظرنا إلى بعضنا البعض لبضع ثوان، وكلانا يعرف ما يمكن أن تثيره هذه الكلمة. في الواقع، "لوته" "هي إهانة تُستخدم غالبًا في الشرق الأوسط لوصم الأفراد المثليين أو أولئك الذين لا يتوافقون مع معايير المجتمع المغاير جنسيًا.
إنه مصطلح يستخدمه البعض دون أن يعرفوا معناه الحقيقي. في الأصل، تأتي كلمة "لوته" من شخصية لوط في النصوص المقدسة. في سفر التكوين والقرآن، يحارب لوط جرائم أهل سدوم، والتي غالبًا ما يُساء تفسيرها لتشمل المثلية الجنسية.
وفي تلك اللحظة قررنا أن نخصص هذه الكلمة لإعطائها معنى إيجابيا وملتزما. لذلك، قمنا بتسجيل اسم لوته كعلامة تجارية وبدأنا العمل على إزالة وصمة العار عن هذه الكلمة، كما هو موضح سابقًا في المشروع.
في نهاية المطاف، تمثل لوته نضالًا ضد التمييز والتحيز والصور النمطية".
نحن مدفوعون بالرغبة في كسر الصور النمطية الجنسانية من خلال تشجيع قبول أنماط جديدة من الملابس للرجال. نحن نؤمن بأن الرجال يجب أن يكونوا أحرارًا في ارتداء التنانير دون خوف أو تردد، تمامًا كما ارتدت النساء السراويل بكل فخر منذ أوائل القرن العشرين.
على الرغم من أن لوته يستهدف الرجال في المقام الأول، بهدف تمكينهم بشكل أكبر ضد المجتمع غير المتجانس، إلا أن لوته يدعو إلى حرية الجميع في ارتداء ما يريدون، بغض النظر عن الجنس، ودون الاهتمام بحكم الآخرين.
في القرن الثامن عشر، كان ارتداء بدلة وردية مع تطريز الأزهار يعتبر أمرًا ذكوريًا للغاية. في القرن العشرين، كان للون الوردي دلالات على المكانة الاجتماعية العالية. في مصر القديمة، كان الرجال يضعون المكياج لتأكيد رجولتهم.
استخدم الرومان أصباغًا لخدودهم، ومساحيق لتفتيح البشرة، ودهنوا أظافرهم بدهن الخنزير ودمه. اليوم، يقضي الرجل البدوي الحديث من قبيلة وادابي ساعات في وضع المكياج وتصفيف شعره لإثارة إعجاب السكان الإناث.
في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين، كانت القمصان القصيرة التي يرتديها رجال من جنسين مختلفين مثل ويل سميث ومارك والبيرغ، تعتبر عصرية للغاية.
ناهيك عن أن العديد من التقاليد والثقافات، على مدى قرون، جعلت الرجال يرتدون التنانير. وهذا يوضح أن تصور الرجل بأنه ذكوري ورجولي يمكن أن يشمل صورًا تتجاوز تلك التي تفرضها تربيتنا.
ولا حرج على الرجل أن يلبس التنورة إذا كانت هذه رغبته!
على الرغم من أن قطعنا تستهدف الرجال في المقام الأول، بهدف تمكينهم بشكل أكبر ضد مجتمع غير متجانس، فإننا نشجع كل فرد، بغض النظر عمن يكون، على ارتداء ما يريد دون القلق بشأن حكم الآخرين!
علامة لوته هي مشروع بدأه الثنائي المبدع خالد وكريم، بهدف الانضمام إلى الثورة ضد الموضة السريعة والتمييز.
وفي ورشة عملهم الباريسية المسجلة، 413lier ، رسموا الطموح لإعادة التفكير في صناعة الأزياء.
لذلك، فإن التنمية المستدامة والحرفية على المحك، معلنين عن جنسهم وأسلوبهم وخبرتهم الفريدة.
لا نفايات، فقط الشفافية في عملية الإنتاج لدينا
ونظرًا للتأثير السلبي لصناعة الأزياء على البيئة، فقد التزمنا بإعادة التفكير في هذا القطاع من خلال اعتماد نهج مستدام يلبي توقعات عملائنا. ولتحقيق هذا الهدف، نسعى جاهدين للحد من الهدر من خلال الحصول على المواد من الموردين ودور الأزياء التي تتطلع إلى التخلص منها، بما في ذلك أقمشة التنجيد وكميات صغيرة من الأقمشة من دور الأزياء الراقية الفرنسية.
نقوم بتصميم نماذج الملابس بكميات محدودة باستخدام جميع المواد المستصلحة لمنحها حياة ثانية. إذا لزم الأمر، نقوم بشراء المواد على نطاق صغير. لمكافحة الموضة السريعة، ننتج بشكل أساسي حسب الطلب، ونحد الإنتاج إلى خمس قطع كحد أقصى لكل نموذج اعتمادًا على مساحة القماش المتوفرة، مما يقلل من تخزين الملابس والأقمشة.
نحن أيضًا بصدد تطوير خدمة مصممة خصيصًا لتوفير بديل للاستهلاك الزائد. لن يكون لدينا مجموعات موسمية ولكننا سنقدم بانتظام عناصر جديدة مصنوعة في ورشتنا الباريسية، Atelier 413.
عروضنا
ومن أجل تعزيز قيمنا، من الضروري مشاركة عملنا مع الجمهور. على سبيل المثال، خلال المعرض الضخم لأعمال جان كلود وكريستو في ساحة النجمة، سار كريم، المؤسس المشارك لشركة لوتيه، مع صديق المؤسسين، والتقطوا صورًا حول قوس النصر، مما جذب الاهتمام من المارة.
يتيح لنا هذا النهج تقديم تفسيرنا الخاص لعمل الزوجين الفرنسيين والبلغاريين أثناء شرح عملنا للجمهور. يأتي إلينا الكثير من الناس للاستفسار عن ملابسنا، وصناعة الأزياء والنسيج، أو حتى عن رجل يمشي حافي القدمين مرتديًا فستانًا في نهاية شارع الشانزليزيه.
نغتنم هذه الفرصة لرفع مستوى الوعي حول المخاطر البيئية والاجتماعية للأزياء السريعة ولتقديم عملنا كبديل للإفراط في إنتاج الملابس.